大理密教僧人读书科举，便被称为“释儒”，有时也叫做“师僧”。他们必须“儒佛双修”才能考进士，只修佛或只修儒都是考不上的。

但实际操作中，往往更偏重佛学。

“释儒”才是今后治理云南的关键，修佛习儒考进士做官的，基本都是那二十几个姓氏的子弟。他们学习的这种内容，不可能被朝廷承认，稍不注意就会闹腾起来。

杨稷对白琪说：“各地驻军不可放松警惕，尤其是要保护陆续设立的官学。若是有释儒闹事，可以趁机狠狠杀一批，然后再顺势取缔多余寺庙。”

白琪点头说：“我也问过了，大理密教必须严加盯防。这里的释儒，遍布各个乡村，他们甚至劝导每家每户都供奉佛像。一边读着圣贤书，又一边给乡民用巫术做法治病消灾，极有可能暗中煽动各地乡民作乱。”

杨稷说道：“董明寿是大理密教的首领，让他来引导改革大理密教，把那些乱七八糟的内容全都改了。他要是不听话，便寻个由头逮捕送去洛阳，换他儿子来主持大理密教改革。还有，一定要在云南灭绝梵文！”

梵文在大理国属于官方主流文字。

随便找一本用汉字印刷的《论语》，多半是用梵文进行注释。各种牌匾碑刻，甚至是墓碑，也往往刻汉梵双语，甚至是只刻梵文。

杨稷前两天了解情况之后，尤其是把本地的圣贤书拿到手，看到书里的梵文简直怒不可遏。

必须禁绝梵文！

白琪担忧道：“一旦禁绝梵文，恐很快就要生乱子。”

杨稷虽然是文官，但此事涉及圣贤教化，他比白琪更激进无数倍：“有人闹事，正好狠狠的杀，正好有借口拆庙！”

第1093章 吾乃士子，非师僧也

杨稷、白琪联手辟佛的消息，传得比段誉前往洛阳的速度还快。

段誉一家子刚到长江，云南辟佛就已通过四川电报报告朝廷。

准确来讲，那已经不止是辟佛，但又还未达到灭佛的程度。甚至杨稷、白琪还扶持大理禅宗，一边提着刀子搞镇压，一边让禅宗去跟密教斗。

无论是大理密教还是上座部佛教，在杨稷看来都属于妥妥的异端，偏偏这两派在云南实力最强。

也就禅宗还属于可利用对象，至少杨稷跟禅师聊起来，不会因为观念冲突当场翻脸。正好禅宗在云南又比较弱势，因此短期内可以互相配合，一儒一佛联手进行教化，比单独用儒学更容易让百姓接受。

“我有功无罪，为何要抓我？我不服，我不服！”

董明寿歇斯底里大声叫喊。

是他关键时候带兵夺了大理南城门，把疾追而来的大明骑兵迎进城，可以说有献上大理国的都城之功。

而且，他家还世袭大理密教首领，也可视为大理所有读书人（释儒）的宗师。

有功劳又有名望，董明寿觉得自己稳了。

谁知朝廷的赏赐还没下来，他就被白琪派人从家里当众抓捕。

一群释儒打不过官兵，纷纷绕去大门那边，把董家宅邸内院的院门给堵住，想要营救他们的精神领袖。

“旦有拒捕，格杀勿论，你们在等什么？”范汝为怒喝。

“杀！”

院内院外的大明士卒，朝堵在院门口的读书人夹击而去。

转眼之间，那帮释儒就被捅死捅伤二十余人，剩下的吓得原地跪倒大呼饶命。

血淋淋的场面，吓得董明寿双腿发软。

他再也不敢说什么，乖乖配合着被明军带走。

董明寿当然知道自己为啥被抓，他当初在洛阳觐见朱皇帝时，就答应了要改革大理密教。

但这段时间他却阳奉阴违，嘴上说着厉行改革，暗中怂恿士子、僧人到官府扎堆请愿，并且暗示各地寺院对于改革糊弄了事。

董明寿认为这样做就够了，明着改革可以给官府面子，暗着不改能维护自己威望。

岂非皆大欢喜？

可他觉得皆大欢喜的做法，却让所有被调来云南的文官怒不可遏。

归根结底，是思想习惯的问题。

大理国的所有读书人，都认为佛儒双修没问题，而且应该更偏向佛学，用梵文注解儒经也没啥大不了。

而被派来云南的文官呢？

他们也默许儒佛双修，但这已经是底线。儒必须排在佛的前面，而且大理密教必须改革，梵文也坚决不允许用来注解儒经！

在董明寿眼里是小事一桩，在大明文官眼里属于十恶不赦！

要知道在另一个时空，大理密教在元明两朝改了又改，已经非常世俗化并且尽量遵守儒家伦理。但到了清朝中期，依旧被文官不断抨击，甚至闹到朝廷由乾隆亲自下令取缔。

文官连清朝的阉割版大理密教都难以容忍，如今遇到的是原版怎么可能反应不激烈？

云南已经设省，并且把省会搬去昆明。此时此刻，杨稷、白琪等人都在昆明那边，林冲却是率